O SIGNIFICADO DA CELA MONÁSTICA
Dom Gilvan Francisco dos Santos, OSB
(Monge Beneditino)
Salvador, Bahia – 1º de maio de 2026
Muitos que visitam e se hospedam nos mosteiros, estranham quando os monges e as monjas se referem aos seus quartos, chamando-os de celas. Eles quase que assustados, dizem: “Celas?” Ou perguntam: “Por que são celas?” Ou: “Vocês ficam presos e não podem sair?” E, fazem várias perguntas sobre o mesmo assunto. Por isso, explicarei aqui, alguns pontos relevantes em relação as celas dos mosteiros. Uma nomenclatura usada no mundo monástico.
Essa nomenclatura é tipicamente monástica, pois nos mosteiros cristãos, os quartos dos monges e das monjas, são chamados celas. Mas, por que esses espaços trazem esse nome? Eles não foram denominados assim por um acaso. Pois, essa palavra vem da língua latina cella, que significa pequeno espaço, lugar de retirar-se, de abrigar-se. Portanto, na vida monástica esse ambiente tem uma importância ímpar para os monges e as monjas, porque a cela monástica não é um lugar de isolamento como vemos nas prisões espalhadas pelo mundo, onde, nelas, são isolados os indivíduos, por causa de um crime, uma infração de lei, ou outros atos nocivos a sociedade. Nos mosteiros, as celas, jamais tem ou terá esse propósito. A cela monástica, portanto, é um lugar sagrado onde os monges e monjas buscam e entram na intimidade com Deus, e com Filho Jesus Cristo. É nesse espaço sagrado do mosteiro, que o silêncio fala àqueles que o habitam. Onde o coração se abre às inspirações de Deus, e as necessidades dos irmãos, e a alma aprende a não antepor nada ao amor de Cristo, como ensina a Regra do Patriarca dos monges do Ocidente São Bento, Abade (480-547), que ensina: “Nada antepor ao amor de Cristo.” (RB 4,21).
Como foi dito, as celas monásticas são ambientes sagrados, tanto quanto os oratórios (igrejas) dos mosteiros. Nesse lugar de encontro com Deus, e consigo mesmo, os monges e as monjas encontram as forças necessárias para si, e para os outros que lhes procuram em suas necessidades. Aí eles rezam, trabalham, choram, se alegram, e descansam. Portanto, é um espaço sagrado, onde eles se encontram com o seu Deus. Na cela, os monges e monjas, fazem o que ensina São Bento na Regra para os mosteiros quando diz: “Vigiar a toda hora os atos da sua vida.” (RB 4,48). E, ainda: “Saber como certo que Deus o vê em todo lugar.” (RB 4,49).
Diante do que foi exposto, saibamos que a oração coral comunitária, o Ofício Divino (na igreja do mosteiro) os monges e as monjas devem estar em comunhão e em conformidade, com as orações feitas nas suas celas, pois o Patriarca dos monges nos ensina: “Dar-se frequentemente à oração.” (RB 4,56), ou seja, eles devem viver sempre na oração em todo lugar e em todo trabalho que fizerem, porque apenas a oração coral do Ofício Divino, na igreja do mosteiro, não sustentará a vocação monástica. Os monges e as monjas que sempre estão fugindo de suas celas, e da oração, mostram que isso é um sinal de que as suas vidas e a sua vocação monástica não estão indo bem. A vida dos monges e das monjas, para ser eficaz e autêntica, tem que ter uma ligação profunda com a oração coral comunitária, e a oração silenciosa em suas celas; bem como nos outros ambientes do mosteiro. Estes momentos de encontro com Deus, e consigo mesmo, são de grande importância para o sustento da vocação monástica, principalmente a oração silenciosa feitas em suas celas. Por essa causa, Jesus o Mestre de oração, ensina os seus discípulos a orar em segredo, dizendo: “E quando orardes, não sejais como os hipócritas, porque eles gostam de fazer oração pondo-se em pé nas sinagogas e nas esquinas, a fim de serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo: já receberam sua recompensa. Tu, porém, quando orares, entra no teu quarto e, fechando tua porta, ora a teu Pai que está lá, no segredo; e teu Pai, que vê no segredo, te recompensará.” (Mt 6,5-6). Lembremos que essa porta a que Jesus se refere nessa passagem do Evangelho, não é apenas a porta material do quarto, mas o entrar em si mesmo. E, em seguida a essa bela passagem, ele nos ensina a oração por excelência, ou seja, a oração do Pai-nosso, dizendo: “Portanto, orai desta maneira: Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu Nome, venha o teu Reino, seja feita a tua vontade na terra, como no céu. O pão nosso de cada dia dá-nos hoje. E perdoa-nos as nossas dívidas como também nós perdoamos aos nossos devedores. E não nos submetas à tentação, mas livra-nos do Maligno.” (Mt 6,9-13). Cf. (Lc 11,1-4).
Os mosteiros têm uma grande importância para a vida da Igreja e para a História Universal, porque a vida monástica criou e moldou partes importantíssimas da grande História do mundo com as suas criações e inovações, através da Oração do Trabalho dos seus monges e das monjas, que no silêncio de suas celas buscam a Deus na discrição de suas vidas. Enquanto o mundo sempre buscou o conforto e as distrações, principalmente nos tempos atuais, com tantos meios fáceis nas redes sociais e outros mecanismos de entretenimentos, os monges e as monjas buscam o recolhimento e a escuta da Palavra de Deus nas pequenas celas dos seus mosteiros. Mas, nem assim eles estão isolados do mundo, estão, sem dúvidas, sempre em sintonia com todos, ajudando-os com as suas orações e trabalhos sociais e outros variados meios de apostolados da Igreja. “Portanto, a cela monástica é mais que um espaço físico – é um santuário de oração e vigilância interior. Então quando ouvires falar ou veres uma cela monástica, lembra-te: ‘é lá dentro dela que os monges e as monjas travam uma das batalhas mais sagradas da vida...’ Aquela entre eles e Deus.” Porém, essa batalha sendo sagrada não deixa de ser renhida, porque o habitar consigo mesmo dos monges e das monjas, exige grandes sacrifícios na sua caminhada vocacional e para o seu crescimento espiritual. Portanto, quando ouvires falar ou veres uma cela monástica, lembra-te que esse espaço do mosteiro é a sagrada morada dos monges e das mojas, onde dali sobem a Deus as orações pelo mundo, os trabalhos, as lágrimas, as alegrias, e o descanso.
O Patriarca São Bento nos dirá no capítulo sétimo da sua Regra para os mosteiros: “Aquele que perseverar até o fim será salvo. E também: “Que se revigore o teu coração e suporta o Senhor.” E a fim de mostrar que o que é fiel deve suportar todas as coisas, mesmo as adversas, pelo senhor, diz a Escritura, na pessoa dos que sofrem: “Por vós, somos entregues todos os dias à morte; somos considerados como ovelhas a serem sacrificadas. Seguros na esperança da retribuição divina, prosseguem alegres dizendo: “Mas superamos tudo por causa daquele que nos amou.” Também, em outro lugar, diz a Escritura: “Ó Deus, provaste-nos, experimentaste-nos no fogo, como no fogo é provada a prata: induzistes-nos a cair no laço, impusestes tribulações sobre os nossos ombros”. (RB 7,36-40).
APOFTEGMA SOBRE A CELA
Apoftegma: Abade Poimém
“Em certa ocasião Paésio, o irmão do Abade Poimém, tinha colóquios com alguém fora da cela. O Abade Poimém não queria isto; levantou-se, pois e fugiu para junto do Abade Amonas, dizendo a este: “Paésio, meu irmão, tem colóquios com alguém e, em consequência, eu não sossego”. Perguntou-lhe o Abade Amonas: “Poimém, ainda vives? Vai, senta-te em tua cela e coloca em teu coração a ideia de que já há um ano que jazes no sepulcro”.
(Informativo: Abadia da Ressurreição / fevereiro
- 2013)
Apoftegma: Abade Antão
Ao Abade Amonas profetizou o Abade Antão, dizendo: “Hás de fazer progresso no amor de Deus”. E, levando-o para fora da cela, mostrou-lhe uma pedra e mandou-lhe: “Dize injúria a esta pedra e bate-a”. Ele assim fez. Perguntou-lhe então o Abade Antão: “Por acaso a pedra falou?” Respondeu: “Não”. Acrescentou o Abade Antão: “Assim também tu hás de chegar a esta medida”. De fato, isto aconteceu: o Abade Amonas fez tantos progressos que, de tanta bondade, não mais conhecia a maldade.
(Informativo: Abadia da Ressurreição /
dezembro - 2012)
REFERÊNCIAS
BÍBLIA DE JERUSALÉM. Nova edição, revista e ampliada. São Paulo: Paulus, 2002.
ENOUT, Evangelista João. A Regra de São Bento. Latim-português. Tradução D. João Evangelista Enout, O.S.B – Rio de Janeiro: LUMEM CHRIST, 1992.
Ut In Omnibus
Glorificetur Deus. (RB 57,9)
